Il Giubileo dei governanti, occasione per un raduno di parlamentari e leader internazionali, ha permesso a Papa Leone XIV di rivolgersi a chi detiene il potere legislativo e di indirizzare direttamente le scelte pubbliche. Nel suo discorso ha evidenziato tre assi tematici:
- Il bene comune, declinato come servizio ai più fragili.
- La libertà religiosa e il dialogo interreligioso.
- La legge naturale quale bussola con cui orientarsi nel legiferare, in particolare su delicate questioni etiche, e le sfide poste dall’intelligenza artificiale e dalla rivoluzione digitale.
Il Pontefice non si è limitato a un richiamo astratto, ma ha indicato strumenti concreti, come riformare gli assetti economici per ridurre le disuguaglianze e armonizzare le politiche nazionali con norme universali.
La legge naturale nel discorso di Papa Leone XIV
In particolare, sulla legge naturale il Pontefice ha affermato:
“Per avere allora un punto di riferimento unitario nell’azione politica, piuttosto che escludere a priori, nei processi decisionali, la considerazione del trascendente, gioverà cercare, in esso, ciò che accomuna tutti. A tale scopo, un riferimento imprescindibile è quello alla legge naturale, non scritta da mani d’uomo, ma riconosciuta come valida universalmente e in ogni tempo, che trova nella stessa natura la sua forma più plausibile e convincente. Di essa già nell’antichità si faceva autorevole interprete Cicerone, il quale nel De re publica scriveva: «La legge naturale è la diritta ragione, conforme a natura, universale, costante ed eterna, la quale con i suoi ordini invita al dovere, con i suoi divieti distoglie dal male […]. A questa legge non è lecito fare alcuna modifica né sottrarre qualche parte, né è possibile abolirla del tutto; né per mezzo del Senato o del popolo possiamo affrancarci da essa né occorre cercarne il chiosatore o l’interprete. E non vi sarà una legge a Roma, una ad Atene, una ora, una in seguito; ma una sola legge eterna e immutabile governerà tutti i popoli in tutti i tempi» (Cicerone, De re publica, III, 22).”
La legge naturale, universalmente valida, costituisce la bussola con cui orientarsi nel legiferare e nell’agire, specialmente su delicate questioni etiche che oggi si pongono in maniera molto più cogente che in passato.
La natura del diritto e la responsabilità dei legislatori
Questo discorso, tenuto da Papa Leone XIV il 21 giugno 2025, rappresenta un momento di alta riflessione politico-teologica per la Chiesa. Esso riafferma la radice giusnaturalistica del pensiero cattolico e mette in luce la continuità con l’insegnamento classico, tomista e dei Pontefici più recenti, come Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, declinandolo in chiave contemporanea.
Coniugando rigore dottrinale e sguardo propositivo, il Pontefice richiama con forza il primato del diritto naturale e la responsabilità religiosa e morale dei legislatori e dei giudici. Leone XIV amplia la portata di questo insegnamento, invitando i governanti a prevenire gli squilibri economici che alimentano ingiustizia e a governare l’intelligenza artificiale con criteri antropocentrici.
La riflessione sul diritto naturale, posta con forza fin dall’inizio del pontificato, propone una rivoluzione silenziosa. Si contrappone all’interpretazione superficiale diffusa dalla stampa mainstream e, allo stesso tempo, si oppone alle letture radicali dell’ecologia integrale, che riducono l’uomo a semplice custode dell’ambiente. Il Pontefice riporta la persona umana al centro del creato, chiarendo che essa è il fulcro della visione cattolica.
Papa Leone XIV riafferma così che la dignità umana è intrinseca alla natura dell’uomo e radicata nella sua partecipazione alla legge eterna. Ribadisce il primato della persona, che non legittima uno sfruttamento indiscriminato, ma implica una responsabilità morale verso ogni creatura.
Le implicazioni del diritto naturale
Questo approccio implica che le legislazioni economico-sociali debbano verificare la loro conformità a principi “universali e validi in ogni tempo”, piuttosto che limitarsi a compromessi tecnocratici. In campo educativo, va promossa una formazione che recuperi l’antropologia classica, per offrire ai cittadini gli strumenti con cui riconoscere la legge naturale nella propria coscienza.
Con Papa Leone XIV, il diritto naturale torna a risplendere come faro morale per l’azione politica. La sua visione supera il paradosso di Böckenförde, già ricordato da Benedetto XVI, secondo cui lo stato liberale “vive di presupposti che non può garantire”. Il diritto naturale offre un fondamento a quei principi che, altrimenti, resterebbero privi di base razionale, evitando le derive del positivismo giuridico che riducono il diritto a mera azione del sovrano (Carl Schmitt) o a semplice espressione dello Stato (Hans Kelsen).
Radici filosofiche e teologiche
Al cuore dell’intervento c’è la riaffermazione della lex naturae ciceroniana. Questo concetto affonda le sue radici nel pensiero greco, in particolare nel giusnaturalismo degli stoici, che identificavano nel logos una legge universale. La Chiesa cristiana ha assimilato questa visione attraverso la riflessione dei Padri: Sant’Agostino d’Ippona, ad esempio, la armonizzò con la Rivelazione cristiana, vedendola come una manifestazione della “legge eterna” di Dio impressa nella coscienza umana. Tale pensiero troverà poi la sua massima sistemazione in San Tommaso d’Aquino.
Il diritto naturale nel magistero recente
Papa Leone XIV si pone in continuità con il magistero degli ultimi Papi. La scelta stessa del nome richiama Leone XIII, che con la Rerum Novarum (1891) fondò la tutela dei diritti dei lavoratori sul diritto naturale.
- Pio XI e Pio XII lo riaffermarono come baluardo contro le ideologie totalitarie.
- Giovanni XXIII, nella Pacem in Terris (1963), lo indicò come fondamento universale dei diritti umani.
- Paolo VI, nella Populorum Progressio (1967), lo collegò allo sviluppo integrale dell’uomo.
- Giovanni Paolo II, nella Veritatis Splendor (1993), lo pose a fondamento della moralità oggettiva.
- Benedetto XVI, nella Caritas in Veritate (2009), ha collegato il diritto naturale alla responsabilità per il bene comune.
- Papa Francesco, infine, ha più volte ribadito la “centralità della persona umana” come base della convivenza sociale.
Conclusione: una chiamata alla coerenza
Il Giubileo dei governanti è diventato il palcoscenico di un’imperativa chiamata alla coerenza tra fede e prassi legislativa. Papa Leone XIV eleva il diritto naturale da principio dottrinale a strumento di governo. In un’epoca segnata da crisi e rivoluzioni tecnologiche, il suo discorso indica una via: la politica come la più alta forma di carità, orientata da una legge inscritta nel cuore dell’uomo per edificare un mondo più giusto e solidale.